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La restauración del significado primigenio sagrado de la poesía
busca refugio en la irrealidad, utilice para la construcción de lo irreal
la misma exactitud e inteligencia por culpa de la cual la realidad se ha
vuelto estrecha y banal.[3]
La vertiente irracional de la poesía moderna procede del mundo
subconsciente, investigado por Rimbaud y los “surrealistas”.
La teoría medieval de la belleza se opone al arte que es una copia de
los productos naturales y prescribe la imitación analógica del modo
de operar del polo cualitativo, esencial y transcendente (natura
naturans). Tampoco el arte y la literatura modernos aceptan la
concepción naturalista, pero en lugar de imitar el modo de crear del
polo esencial (natura naturans) utilizan para la composición de sus
obras el estímulo de origen racional e irracional y se aproximan en
consecuencia al polo substancial cuantitativo de la existencia (natura
naturata). Esta es la razón por la cual el arte y la poesía modernos
son con gran frecuencia ininteligibles. Substancia y cantidad, en su
carácter de principios universales, son incognoscibles, mientras que
esencia y calidad (natura naturans) son inteligibles y cognoscibles por
excelencia. O sea, expresado en otras palabras: El lenguaje
metafísico de la gran tradición es el único idioma verdaderamente
inteligible.[4]
La lírica y el arte modernos se tornan cada vez más obscuros, más
ininteligibles. La obscuridad, la transcendencia hueca, el
fragmentarismo y el absurdo son importantes rasgos de la lírica
moderna que evidencian la orientación de esa poesía hacia el polo
substancial.
Para evitar posibles confusiones es imprescindible distinguir
