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evidentemente a esta doctrina. La extraordinaria multiplicidad y
fugacidad de los “ismos” modernos es el resultado de la búsqueda
de innovaciones y efectos estéticos carentes de correspondencias
metafísicas.
En resumen: según la doctrina medieval de la belleza existe una
correspondencia inseparable entre la hermosura (equivalente a la
apariencia estética en su calidad de fuerza de atracción de la
perfección) y el conocimiento, que se obtiene mediante la
participación en la esencia de natura naturans o en su imitación en la
creación artística o poética.
La idea tradicional del proceso creador considerado como
inspiración
Se suele decir a veces que un poeta o artista es inspirado por la lluvia.
No es posible sin embargo ser inspirado por percepciones
sensoriales. Las percepciones sensoriales sólo pueden conmover o
excitar, y es posible reaccionar a los estímulos sensoriales. La
inspiración es una influencia sobrenatural que habilita a ciertos seres
humanos a recibir y transmitir la verdad divina. La palabra inspiración
indica la presencia de un espíritu rector en el poeta, distinto a él, pero
que actúa en él. La inspiración no puede coexistir con la expresión
individual. La función sacerdotal o ministerial del bardo se deriva de
la concepción tradicional de la inspiración.
En un principio no se componían obras de arte para divertir o
entretener, sino para despertar la reminiscencia de los arquetipos
divinos. De este modo se gestaba una metamorfosis espiritual, y éste
