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      psíquica (Fromm) y hoy en día, un fanatismo o una retórica de
      palabras bonitas (Valiente-Barroso, 2013).

      Parece evidente que el estudio del espíritu es una dimensión que

      muchos paradigmas de las ciencias de la salud han desdeñado o
      simplemente evitado contemplar (Ferrández Formoso, 2019). Estas
      visiones  despersonalizadoras  son  criticadas  duramente  por  la
      psicología humanista. Las psicologías humanistas enmarcadas en
      los conceptos de Maslow (1968) sostienen que el hombre posee una

      dimensión espiritual con una tendencia innata a sobrevivir, a amar, a
      la satisfacción de sus necesidades, a la sexualidad, al reconocimiento
      del yo, a la trascendencia, a la autorrealización, a la integración y
      mantenimiento  del  orden  interno,  a  la  actuación  creadora  y  a
      desarrollarse corporal y espiritualmente.


      Pero incluso las mismas psicologías humanistas en sus diferentes
      enfoques presentaron desavenencias respeto al real alcance de la
      dimensión espiritual. Algunas de estas escuelas, expone Maslow,
      acentuaron la dimensión espiritual, y en ésta la autorrealización del
      yo, con exclusividad excesiva, hablando de un yo que se creaba por
      las continuas y arbitrarias elecciones de la persona misma, casi

      como si pudiera convertirse a sí misma en aquello que decidiera ser.
      Maslow concluye que esta forma tan extrema de sobrevalorar el
      espíritu en cuanto a la autorrealización del yo por las propias fuerzas
      del deseo resulta casi con seguridad una exageración en directa

      contradicción con los hechos comprobados por la genética y por la
      psicología constitutiva (Maslow, 1968).

      A diferencia de aquellos, los existencialistas no extremistas de hoy en
      día  enseñan  que  ambas  facetas,  material  y  espiritual,  son
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