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naturaleza y al hombre. Provoca disturbios ecológicos,
contribuye al vaciamiento espiritual y favorece la
despersonalización y la abolición paulatina de los
particularismos y las especifidades. En el ámbito del trabajo, la
burótica y la robótica promueven el desempleo estructural y
aumentan el nivel de marginalidad y el desamparo.
Desde el punto de vista del control y el dominio político, la
tecnología confiere al hombre sin sabiduría inmensos poderes.
De los ojos captores a los rayos de partículas, crece el peligro de
los estados opresivos y el peligro de la destrucción del planeta.

El complejo científico-tecnológico, sin valores ni límites,
proyectado hacia la expansión indefinida, se instala en un
terreno autonómico, verdadera variante del naturalismo ético,
alienación de la ética en cuanto convierte en principio de la
voluntad del hombre una ley venida de la exterioridad.
Los principales factores causantes de la crisis actual son, según
Azcuy, los siguientes: 1) Degradación del hecho cultural al
suplantar sistemáticamente al ser vivo por el objeto mecánico;
2) Imposición progresiva de una pseudocultura
“computacional” unitaria y niveladora; 3) Absoluta incapacidad
de los pseudovalores de eficiencia, competencia y lucro para
fundar un destino propiamente humano; 4) Alienación del
hombre de su ámbito geocultural por una densa red de
artefactos (tecnonaturaleza); 5) Acentuación en plazos
relativamente previsibles de tendencias autoritarias y
totalitarias a partir del dominio que ciertas minorías ejercen
sobre las tecnologías superavanzadas.

Para superar la crisis de la era tecnológica Azcuy propone para
Latinoamérica un modelo alternativo que, sin duda, tiene